《<论语>的人生密码》对人生意义的解读：

　　人的一生应该被赋予完全不同的意义，进而把原本一同前行的人逐渐的分别开来。人生只有有了明确的目标，才能在人生的路途中克服各种艰难险阻、战胜它或把它看作前往目标路上的风景，欣赏它、享受它。

　　《<论语>的人生密码》正是将论语中这种更深层次的意义为我们一一呈现了出来，读论语不难，读懂论语实属非常人能轻而言之的事。

　　《<论语>的人生密码》

　　而现今，自论语的原作者仲弓(即冉雍)之后，冉东博士呕心沥血，首次解读《论语》中被历代统治者刻意屏蔽掉的朴素、深刻辩证法思想，本书将成为《论语》融入世界主流语境和进入现代哲学巅峰殿堂的抛砖之作。

　　冉东博士经过多年研究发现，《论语》有一套以欲为基础，以仁为核心系统的人性辩证法体系,欲是孔子人性论的主要内容。仁拆分开就是二人,这两个人就是人类社会的基本矛盾——自我与他人，《论语》全书是围绕这个矛盾展开的。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”是《论语》全书的中心思想，自我与他人的矛盾在仁义礼智信原则下获得共赢解决，人生在乐美中获得超越。《论语》为现代市场经济和民主政治制度提供了坚实思想基础，它对西方文艺复兴的影响被低估。

　　《论语》的人性辩证法回答了人为什么活着和人应该怎样活着这样根本性的问题，同时它也为每一个人提供了面对各种纷繁复杂社会问题的价值观决策模式，是享受乐美人生的人生密码。

　　冉东博士元儒思想介绍：

　　冉东自号元儒，北京大学博士、太奇教育-董事长。他是《论语》作者之一冉雍的后裔。冉东博士在《<论语>的人生密码》中为我们阐述了一个真实还原的孔子思想理论。

　　太奇-董事长：冉东博士

　　儒家是各种学问里与人为什么活着和人应当怎么活着这两个问题贴得近的学问。儒拆开看就是人需，儒家就是人需之学。美国人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》一书将人类需求从低到高按层次分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类。这个理论因对人性需求的准确反映而受到推崇,然而这个需求理论和儒家相比却有着明显的局限性，它没有抓住人类需求的核心矛盾,无法对人为什么活着和人应当怎样活着这样根本问题给出终极性的回答。儒家以人性欲--需求为基础,在仁--自我与他人的矛盾之间寻求共赢，从人伦日用出发，直指天人之际，人生终极，亘古不变，跨越时空的永恒真理。儒家有着马斯洛理论无法比拟的高度。

　　然而，儒家从孔子创立以来，历经两千多年，原义被严重扭曲甚至面目全非，后世儒家的人性观多从孟子而来,然而孟子对人性的认识与孔子并不一致，孟子人性论不是对人性的辩证认识，孔孟不能混为一谈。从董仲舒以来，儒家逐步沦为君主专制辩护之学，宋明理学抽掉了孔子的人性基石，把自我消灭在存天理灭人欲中，实在与儒家的原旨南辕北辙。本文所要论述的是基于孔子原义的思想，可以称它为元儒学，元的一个意思就是根本的、初的。

　　孔子自称“述而不作”，虽然传说他曾编著《春秋》，删订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，但公认能够确定为孔子本人的言行的著作是《论语》。《论语》是孔子亲传弟子记载的孔子言行录，直接反映孔子的思想，覆盖面广，影响大，集中体现了中华文明的核心价值观，其后的儒家各派思想都是由此发散而出的，而基于儒家文明在中华文明中的地位，《论语》可以称为中华文明的原点。面对国内外对儒家的各种争议，我们首先应当做的是回到儒家的创始者，回到孔子本人，正本清源，真正厘清孔子的思想，而这一切首先又依赖于对《论语》思想的解读。对《论语》思想的解读，从根本上决定着孔子的历史高度，进而在本源意义上决定着中华文明的高度。

　　古今中外，解读《论语》的书籍、文章汗牛充栋，然而遗憾的是这些解读大多都是一种逐章逐句的文字意思的解读或翻译，却很少有对《论语》思辨方法论意义上的解读，这导致孔子主要被解读为教育家，至多是一个伦理学家。《<论语>的人生密码》的出世恰好弥补了这一历史上的空白，不仅对孔子的理念，儒家思想的主张做出了深刻的解释，也对社会各个阶层的人生意义进行了一次重新的诠释，读过《<论语>的人生密码》后，改变的也许不仅仅是我们对儒家思想的理解，还有我们的人生也会有翻天覆地的变化。